Taneh Karo - Medan Perjuangan Kemerdekaan RI

Berhubung bulan Agustus 2012 bersamaan dengan bulan puasa, maka tidak seperti tahun-tahun sebelumnya, pada tahun ini, Pemkot Tanjungpinang menyelenggarakan lomba gerak jalan memperingati hari Kemerdekaan RI pada bulan September 2012. Gerak jalan ini memperlombakan gerak jalan 17 Km, 8 Km dan 45 Km. Peserta bebas, boleh dari mana dan siapa saja, hanya dipersyaratkan, kelompok minimal 10 orang. Beratus-ratus kelompok peserta mengikuti, mereka berasal dari instansi-instansi pemerintah, lembaga swasta, instansi militer, RW, RT bahkan kelompok yang membawa nama genk, lorong, gang, jalan, toko juga Parpol. Berbagai bentuk penampilan mereka perlihatkan, ada yang menggunakan kostum pejuang, ada juga berpakaian ala tukang sihir, nelayan, petani, pakaian daerah. Apa yang ditampilkan dan apakah akan mendapat piala serta hadiah kejuaraan tidaklah penting bagi mereka, karena hanya ada satu maksud, Semangat Memperingati Hari Kemerdekaan RI. Banyak kegiatan serupa yang dilakukan di daerah daerah lain, walaupun berbeda bentuknya.

Taneh Karo Simalem, pada tahun-tahun awal kemerdekaan sampai agresi militer ke-dua tahun 1949 adalah Medan Perjuangan mempertahankan kemerdekaan RI, bahkan jauh sebelumnya di beberapa wilayah sudah ada peperangan merebut kemerdekaan. Mari kita mengingat kembali, sejarah Perang Kemerdekaan di Taneh Karo. Tentara Republik Resimen IV bersama-sama dengan Laskar Rakyat Resimen Napindo Halilintar yang kemudian menjadi Sektor III Sub Teritorium VII, dan juga barisan rakyat lainnya, berperang mempertahankan kemerdekaan RI di Karo Area Taneh Karo Simalem. Makam Pahlawan Kabanjahe, nama-nama jalan di Kabanjahe, Lagu Karo Perkantong Samping, Padang Sambo, Erkata Bedil,  cerita pilu orangtua kita tentang kehilangan kerabat dan anaknya di medan pertempuran maupun pada saat mengungsi, juga minimnya jejak budaya Rumah Adat Karo karena habis terbakar di hampir setiap desa di Taneh Karo. Semuanya ini adalah bukti nyata adanya perjuangan mempertahankan kemerdekaan RI di Karo Area.  Beribu cerita dan fakta sejarah tentang perjuangan kemerdekaan di Taneh Karo sering kita dengar, karena kita ada di dalamnya, mengalaminya dan merasakannya, Taneh Karo adalah salah satu Medan Perjuangan dalam mempertahankan kemerdekaan RI.

Apakah jejak-jejak sejarah ini, semangatnya, serta jiwa perjuangannya masih ada tersisa dan dapat dirasakan di Taneh Karo Simalem ?. Apakah benih-benih perjuangan yang telah ditanamkan oleh para pendahulu kita dengan cucuran keringat, darah dan air mata akan habis dirmakan oleh burung-burung pengembara, musnah dihempaskan oleh angin lalu, kering meranggas karena kemarau berkepanjangan. Kita bilang jangan...., sekali lagi...... jangan....... !!!.

Mari kita berikan ruang untuk menyuburkan kembali nilai perjuangan itu, kita jaga dari serangan burung burung dan hempasan angin lalu, kita sirami saat kemarau. Anda bisa melakukannya, anda sanggup melakukannya, iya ...... Anda......, khususnya bapak, oe...kam....pe. Kegiatan yang dilakukan oleh Pemkot Tanjungpinang (bas kuta kalak enda labo  nanamina mengungsi e ) adalah salah satu bentuknya, dapat dilakukan pada tingkat Kabupaten, Kecamatan maupun Desa. Kami yakin akan banyak ide dalam ranah IPOLEKSUSBUDHANKAM yang dapat digali untuk tetap mempertahankan nilai perjuangan ini di Taneh Karo Simalem. Hanya satu tujuan, Mengisi Kemerdekaan RI dengan Kemakmuran bagi seluruh rakyat, yang tentunya, hanya akan dapat dicapai dengan semangat dan nilai perjuangan. Merdeka....... ras......... Mejuah-juah. (Rasa geram dan gundah saat 17-an).

TPI Okt 2012.

Jambor Sebayang "Siwah Binangun"

Enggo Kenca Nini Raja Lambing, i bebasken ibas bayangen Raja Pencawan nari, erjabu ia ras beru Perangin-angin Kuta Buloh, maka tuboh telu anakna. Sada dilaki dua diberu. Anak sidiberu: sada i perdemui Ginting Tampune, ras sada nari iperdemui Brahmana Mergana. Sada anak dilaki emkap Sebayang Mergana Generasi Pemena, erjabu, i pupusna telu anak dilaki, enda me Sebayang Mergana generasi peduaken. Enggo me nini si telu enda erban rumahna tersada ?, maka enggo lit  penggelaren rumah tah jamborna ?. Enggo nge ia ngasup, tah pe engkai maka ban na tersada rumahna. Adi nai, tentu rumah enda, rumah adat, silang-langna rumah si empat jabu.  

Tahun 1980-an, kenca dung sekolah SD i kuta Perbesi, lawes kami nadingken kuta guna sekolah. Emaka ibas wari libur kenca, mulih ka ku kuta. Seh i Rumah Jahe, kuta Perbesi, enggo kenca iamparken tas bas tengah jabu, nina Nande Beru Ginting ndube, “ Ente ku Rumah Bapam gugong ah ko, Bapam  rumah berneh ah, Bapam sadah, Bapam  sade, ngata ko maka engko mulih ku kuta”.  E ma berkat ka, ngata enggo mulih, man kerina tutor er bapa, kerina bapa mekacar, nungkuni uga kerna persekolah ma lenga bo molah-olah. Kenca sade, ku kede, jumpa ras abang-abang tah pe tegun senina, lit si ngajak ngkawil, erburu tah pe muat tengguli. La lit bedana, kerina tegun bapa akap kami senina kandung bapa, bagepe senina la lit bedana seri ras senina kandung. Adi turang beru Bayang, kerina melias, adi tegun agi kerina la erdobahen mehamat. Emaka adi sungkuni kalak kami, apai seninandu tahpe turangndu nina, kerina sada kesain kataken kami, sebab la kin teh kami bedana. Endam nilai kekeluargaan Sebayang Mergana.

Emaka ngolih ka kita ku nini si telu nda, adi la perban la bancina, ngidah riahna kapna ersenina, adi telu dengang ia, labo akap kami banna  rumahna tersada. Emaka ninta, bas nini si telu enda lenga lit rumah/jambor penggelaren. Teluna nini enda mupus anak di laki tertelu ka, emaka enggo siwah Sebayang Mergana, endam Sebayang Mergana generasi peteluken. Enggo melala Sebayang mergana, emaka mulai me ia berbahan rumah. Tiap-tiap rumah bagi biasana rumah kalak Karo si nai, lit ciri khasna simulihi tangkel jadi gelarna, lit si melige potongenna, lit arah berneh, lit ka simeganjang, tahpe jambor rumah e hiasenna bagi batang lada,  tahpe melala merpatina. Emaka i gelari me rumah e : Rumah Tersek, Jambor Lada, Jambor Berneh, Rumah Derpih, Jambor Merpati, Jambor Kedundong, Rumah Lige, Jambor Ganjang, Ulun Jandi. Janah tandana ia ersada ibahanna Jamborna Sada, siwah binangunna, ngatakenca ia siwah erseniina. Endam Jambor si nigelari “Jambor Siwah Binangun”.  Sebayang si siwah sada jambor.

Rumah Jahe, Juni 2012.

Landek –Tari Pergaulan Internasional

Landek –Tari Pergaulan Internasional

Landek, atau Menari  Karo, apakah ada yang istimewa ?. Apakah sama dengan Tor-tor, Jaipong, Tari Melayu, Joget Dangdut, Samba, Cha-cha, Dance atau tarian lain. Kalau di lihat dari cara menarinya, mungkin tidak jauh berbeda, secara umum adalah menggerakkan badan, tangan dan kaki mengikuti irama musik. Kami tidak memiliki pengetahuan tentang jenis-jenis tari, tujuan menari  atau teori-teori tari sehingga tidak mampu mengelompokkan tari-tari tersebut.  Tujuan kami hanya ingin memaknai bahwa Tari Karo atau LANDEK ternyata memiliki nilai yang sejajar dengan tari-tarian yang dikenal luas sebagai perangkat pergaulan internasional.

Kita akan bangga apabila, tari Piso Surit, Roti Manis atau Lima Serangke, di tarikan/dipertunjukkan dalam acara-acara budaya pada tingkat Nasional atau Internasional apalagi bila disaksikan oleh para pejabat dalam forum resmi. Namun kita bisa mencapai yang lebih lagi, kita akan lebih bangga apabila masyarakat Jawa, Minang, Sunda, China, Bulgaria, Rusia, Inggris, USA dan bangsa lainnya Landek.

ok penggual, play the music "Odak-Odak and Patam-patam”.  Nina kalak Amerika ras Inggris dung kenca acara diner entahpe bas kerja nereh empo bas kuta nah. Emaka landek ia je kerina, melket sorana ersurak ras tawa. "Surak guy", nina ka...

Bage kape kalak Sunda ras Minang, : ”ketimbang ernehen kalak er- jaipong ras er-tari piring, sekali-sekali kita lah landek” nina salu cakap Jawa ras Minang. 

Apakah ini mungkin ?......

Ada nilai dasar yang berbeda antara Landek dengan tari-tarian suku lain. Kebanyakan tarian dari suku lain, adalah tarian pertunjukan atau tarian penyembahan/religius, yang ditarikan oleh orang tertentu/penari, sedangkan hadirin yang lainnya hanya menonton. Landek, disamping tari pertunjukan juga sebagai tari pergaulan (mungkin ada istilah lain), dimana semua hadirin dapat menari bersama berpasangan, baik secara bergiliran maupun massal. Landek sama seperti Dance, Rock and Rool, Flamengo, Samba, Dll. Dan untuk menarikannya tidak perlu latihan khusus berhari-hari apalagi berbulan-bulan. Cukup mengetahui Endek, Lempir Tan dan gerakan  maju, mundur serta putar yang sangat sederhana sudah dapat Landek sampai puas.   

Apa bedanya dengan joget yang sudah mulai mendunia ?. Joget hampir tidak mempunyai pakem tari, joget terkesan hanya melepaskan rasa di hati dalam bentuk gerak tubuh, kurang memperhatikan nilai etika dan estetika, terlalu bebas sehingga tidak ada nilai kebanggaan apabila mampu melakukannya. Sedangkan landek memiliki pakem tari, dalam gerakannya ada nilai keindahan (estetika) yang tidak terbatas serta menjunjung tinggi etika.  Ini lah makna Landek dalam konteks globalisasi.

Sekarang barangkali yang perlu dilakukan adalah : yang pertama, kita menghargai landek sebagai Seni Karo yang bernilai, kemudian kita buat pakem gerakan dasar Landek yang sederhana, sopan dan elegan serta  mengikutsertakan landek dalam acara-acara resmi. Ise memprakarsaisa e, isepe banci si lit kengasupenna guna sienda. Sebagai gerakan awal man kam si banci ngelaksanakenca, ban Landek Non stop 12 Jam catat bas Rekor MURI. Landek gelarna labo Tari Karo.  Tah payo tah lang enda, sentabi kami.  Pecek keyboard ena per-kibot yah, ban laguna, kirim salam, odakken rikut ras patam ken. Landek Sebayang Mergana ras Kemberahenna, biak bayak banci radu ras biak kempu, biak anak sekaleka panggongna.   Teretie-ei-ei-tttt, bulnang, pong.      

Tanjungpinang, Juni 2012 

Bulan Juni i Kuta Perbesi

"Bulan Juni i Kuta Perbesi".

Kesannya sedikit romantis, seperti sebuah judul lagu. Tapi ini bukan judul sebuah lagu Karo, atau setidaknya belum menjadi judul lagu. Namun bila rangkaian kata ini diucapkan kepada setiap orang yang berasal dari Kuta Perbesi (anak Perbesi),....... mereka pasti akan teringat akan kampung halamnnya, teringat akan suasananya. Ada gairah......, ada kerinduaan......, ada rasa gembira, sedih, gundah, galau......... 

Mengapa ?, Engkai ?. Karena akan tiba "Merdang Merdem". Kerja Tahun kata anak-anak muda. Sampai saat ini keramaian terbesar di Kuta Perbesi masih pada saat Merdang Merdem dan bagi yang tinggal di luar Perbesi, inilah mudik resminya.  Awal bulan Juni, sudah terasa suasananya :

" La ko mulih Merdang Merdem enda tongat"

" iiii... mulih nim, la lit tambangna, lit kin jena rehen ndo, dua mulih sada pe bancing."

" Mantek nge kena tahun enda kadih ?" 

" Mantek nak e, enggo ku tempahken kubayangku pe, megara kuban rupana, doko cerlak pagi ia".

" Piga tumba perbantendu Bengkila...,nangdangi keri ee.?
" Lima tumba permen..... Ruh kuakap impalndu kerina tahun enda, ula kam pagi lupa teritesna."

" Ise perkolong-kolongna kerja tahunta nda nake.....?"
" Tahun  enda, maka teh ko, Ayu Ting Ting ras Inul si tudongi ... Uga akapmu, ma engggo cot."

Berbagai persiapan dilakukan, ada yang memperindah rumah, membangun kuburan orang tua yang sudah meninggal, membeli berbagai perlengkapan dan perhiasan, ada juga yang "ngereh". Ada yang senang, tidak sedikut pula yang pening atau poning (sedikit diatas pening dan pusing). Ini lah Merdang Merdem, jalani saja.....

Ada apa dengan Merdang Merdem ?, apa maksud dan tujuannya, apa makna di baliknya ?.

Setiap etnis mempunyai acara serupa yang mungkin berbeda bentuknya. Ada yang sudah terlupakan dan ada yang masih tetap dilestarikan, dan kita salah satu etnis yang masih melestarikan. Setiap masyarakat yang hidupnya berdekatan dengan alam, hidup dari hasil bumi, akan mengenal acara serupa. Kegiatan tersebut merupakan ungkapan rasa sukur kepada Tuhan atas aktifitas yang telah dilakukan dalam satu tahun, inilah makna hakikinya. Bentuknya adalah saling megunjungi mempererat persaudaraan (sidahi-dahin), memperlihatkan rasa hormat (mehamat), mengasihi (sikeleng-kelengen). Bagi muda-mudi (anak perana - singuda nguda) memperlihatkan bahwa dia sudah  tumbuh menjadi suatu pribadi utuh (enggo mbelin ras ertanggung jawab, adi nai enggo ikut bas Aron  ku juma).

Dalam konteks kekinian, bagaimana kita memaknai Merdang Merdem ini, manfaat apa yang dapat kita ambil disamping makna di atas tadi. Begitu besar dana yang dibelanjakan, waktu yang diluangkan,  tenaga yang digunakan dan orang yang dikumpulkan. Mestinya bisa diambil keuntungan dari berbagai  sisi.   Bila kita telaah dari komponen hidup berbangsa dan bernegara : Dari sisi Ideologi dan Politik mari kita per-erat kesadaran berbangsa dan kebersamaan, jangan sampai momen ini malah digunakan jadi ajang politik praktis pada tingkat desa. Dari sisi Ekonomi ini bukan arena pemborosan dan ercidah-cidah, tapi kalau bisa saling menolong, memotivasi dan memberi pencerahan. Dari Sosial Budaya ini lah kesempatan kita  memperindah seni dan budaya Karo, jadikan ini ajang kreativitas dan inovasi seni budaya Karo,  kalau ada Lomba Tari Karo Nasional, inilah tempatnya, Kuta Perbesi menjadi salah satu penjuru dalam dalam pakem Tari Karo akan keindahan Tari Karo. Sudah saatnya juga acara ini melibatkan acara keagamaan. Dari sisi  Pertahanan dan Keamanan, kita tunjukkan dan kita praktekkan bagaimana kita me-manage keamanan di kampung kita. Bahwa Kuta Perbesi Aman dan tenteram, Anak Kuta Perbesi  bukan centeng kuta, tapi  orang yang sopan, bersahabat, berbudaya dan ramah dikunjungi. Endam man cidahenken nakeeeee...

Radu jumpa kita tanggal 22 Juni 2012 i Perbesi, Merdang Merdem tahun 2012. Ruh kam baba luahndu, rumahta i Kesen Rumah Jahe. Apai rumah Sebayang Mergana nindu uga pa pe jumpa nge kam. 

Sentabi ras mejuah-juah.

Tanjungpinang, Juni 2012

Los - Lape -Lape Kuta Perbesi

Fungsi Los pada Masyarakat Karo

Los atau kadang di eja Losd dalam bahasa Karo. Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia Los mempunyai arti rumah besar panjang (pasar dsb); bangsal: --pasar. Kami tidak menemukan sejarah, kapan los hadir dalam masyarakat Karo, apakah sama dengan Jambor atau barangkali Los ini merupakan bentuk baru dari Jambor.  Di Desa Perbesi Los pertama kali dibangun awal tahun 1970-an.

Kalau kita mengingat kepada awal pendirian sebuah Kuta pada jaman dahulu, Suatu Kuta biasanya diawali oleh pendirian satu atau beberapa rumah oleh suatu kelompok tertentu (merga), di sebut Barong. Barong kemudian berkembang sehingga lengkap struktur kekerabatannya dan alat pelengkapannya baru dapat disebut Kuta. Syarat sebuah Kuta adalah disamping adanya rumah-rumah tinggal, harus memiliki : sarana penyembahan kepada Tuhan pada jaman dahulu disebut pajuh-pajuhen (nini galoh), Jambor sebagai tempat musyawarah dan tempat berkumpul pemuda, Perjuman, Perjalangen, dan Tapin. Sedangkan tempat penyelenggaraan pesta adat biasanya di Kesain atau lapangan terbuka yang dibuatkan bangunan beratapkan pelepah kelapa (Lape-Lape). Dari sini terlihat bahwa Los lebih identik dengan Lape-Lape dan bukan alat kelengkapan sebuah Kuta. Dilihat dari pengertian kata diatas  Los adalah pasar, sepertinya juga bukan dari bahasa Karo. Maka dapat kita simpulkan bahwa Los merupakan perwujudan dari kebutuhan  tempat penyelenggaraan Kerja Adat yang lebih Representative sesuai dengan kebutuhan masyarakat Karo, sebagai pasar dan tempat musyawarah. Sehingga Los saat ini telah mengemban paling tidak tiga fungsi yaitu : Sebagai lape-lape, Jambor dan Pasar.

Ketiga fungsi tersebut seharusnya dapat diakomodir dalam pendirian Los Kuta Perbesi saat ini, sebagai lape-lape, malem-malem kita je pulong lako ngerungguken dahin senina, kalimbubu ras anak beru, fungsi Jambor banci ingan arih-arih anak kuta ras sipentingna gundari ingan erlajar anak perana ras singuda-nguda baik dalam bidang seni budaya, olah raga entahpe pengetahuan sideban. Emaka fungsi pasar, ingan erbinaga ras nukor-nukor anak kuta. Semuanya direncanaka dan di buat aturan agar ketiga fungsi tersebut dapat terselenggara dengan tertib.

Emaka meter dungi Los ena nda yah...... Ras - ras kita ngukorkenca, la seri gegeh, simegegeh mbue tamandu, si kurang sitikpe enggome mbue si perluna ke-ersadanta. Ibas bulan enem enda pagi mbera-mbera enggo dung, gelah banci enggo si gunaken. 

Tanjungpinang, Feb 2012.

 

Kibot Karo

GENDANG KIBOT

(MENGANGKAT DAN MELESTARIKAN MUSIK TRADISIONIL KARO)

Keyboard Karo, Gendang Keyboard atau Gendang Kibot entah bagaimana kita mengejanya, atau masih ada lagi istilah lain adalah sebutan untuk penggunaan Syntheiser yang lebih dikenal dengan alat musik keyboard untuk memainkan Musik Karo. Sudah begitu luasnya penggunaan alat musik ini di kalangan Masyarakat Karo sehingga hampir disetiap acara baik acara adat maupun acara pertemuan sosial lainnya selalu di iringi dengan keyboard. Sejauhmanakah perkembangan musik keyboard ini dan bagaimanakah sebaiknya kita bersikap sehingga membawa manfaat secara keseluruhan dalam Masyarakat Karo.

Barangkali kita akan menjadi manusia yang terkucil dan kerdil apabila kita menutup diri dengan kemajuan teknologi, namun disisi lain, apabila kita tidak bijak menggunakannya, kita akan menjadi bak sampah teknologi. Bila tepat menggunakannya teknologi itu sangat indah. Pada tulisan kali ini kita akan membahas khusus perkembangan penggunaan teknologi musik dalam Musik Karo. Kita harapkan Musik Karo itu menjadi musik yang sangat indah, melenget meriso bagi sue-sue rende i tepi kuta, bagi sora pincala i tepi lau biang entah pe bagi sora angin erdeso i datas urok ndeholi.

Pertengahan tahun 1980-an, alat musik keyboard mulai mewarnai musik tradisionil Karo (non band atau diluar studio rekaman). Pada tahun-tahun tersebut sampai awal 1990-an, kami selalu ikut dalam Kepanitiaan Gendang Guro-Guro Aron Tualah Sirulo Perbesi – Medan maupun di lingkungan kampus. Saat itu keyboard dibawa dan dimainkan oleh sierjabaten (penarune) sebagai pelengkap musik tradisionil. Awalnya ada rasa khawatir saat itu, kalau alat musik tersebut akan menggeser alat musik tradisionil dan menghilangkan sifat kesopanan (mehamat) dalam gendang guro-guro aron (tarian karo), musik keyboard terkesan sebagai musik ronggeng, disko atau dangdut yang memperlihatkan gerakan tubuh diluar pakem tarian karo (erputar ras melok-elok buta-butana). Maka sikap kami saat itu adalah, aron landek sada tan hanya satu lagu, salih ku odak-odak ras patam-patam. Keyboard hanya boleh dimainkan pada saat Patam-Patam. Tetapi pakem tersebut tidak dapat bertahan lama, seiring dengan peningkatan teknologi alat musik dan kemampuan pemainnya, Musik Keyboard Karo kemudian semakin diterima masyarakat Karo, lebih jauh lagi Keyboard Karo menemukan warna, bentuk dan cirinya sendiri dan menjadi suatu style musik yang khas. Bolehlah kita namai style Gendang Kibot (Karo), sama seperti style dangdut, country, pop, ballad, rock dan lain-lain. Untuk ini patut kita beri apresiasi yang tinggi kepada Sdr. Djasa Tarigan sebagai salah seorang pelopor keyboard Karo.

Musik Keyboard Karo ini kemudian terlihat berkembang ke dua arah, pertama pengadopsian warna, ritme dan alat musik tradisionil Karo ke dalam keyboard untuk mengiringi lagu-lagu Karo maupun Non Karo, untuk membangunnya dibutuhkan kreativitas, pengetahuan musik, rasa, naluri dan unsur keindahan seni musik karo, hasilnya kemudian adalah suara-suara alat musik tradisionil Karo dalam suara keyboard yang nyaris tidak dapat dibedakan dengan alat musik aslinya, styles-styles musik karo yang khas dan indah, contohnya adalah musik Simalungen Rayat dalam keyboard. Arah yang kedua adalah lagu-lagu Karo diiringi oleh jenis aliran musik tertentu dalam keyboard sehingga hampir tidak ada ciri khas musik tradisionil Karo, maka kemudian lahir lagu rock karo, dangdut karo, teckno karo, dll. Yang pertama menampilkan musik dan lagu karo sedang yang kedua lagu karo dalam cita rasa gado-gado. Mana yang baik untuk kita, tentu saja keduanya tergantung kepada tujuan dan kreativitas penciptaannya. Namun yang akan lebih abadi sebagai ciri khas Karo, universal dan dapat diterima masyarakat lain adalah yang pertama.

Emaka, kam perkeyboard kami, teruslah berkarya, ciptakan styles musik karo yang indah dan khas, tampilkan semua jenis alat musik karo dalam suatu harmoni musik Karo yang indah. Suatu saat maka kita akan mendengar lagu Sunda, Jawa, Indonesia bahkan Lagu Rusia dinyanyikan dalam iringan Musik Karo. Lalu bagaimana dengan alat musik asli tradisionil Karo, apakah tidak akan terlupakan, tentu saja tidak, kalau musik tiruannya dengan bantuan kemajuan teknologi bisa terdengar indah dan disenangi, maka alat musik aslinya pasti akan di cari.

Untuk merangsang pertumbuhan kreativitas ini, mari kita ramai-ramai menciptakan styles musik karo dalam keyboard, kita (pribadi, lembaga,Pemda) adakan Lomba Cipta Styles Musik Karo bukan hanya lomba cipta lagu Karo. Emaka pecek keyboard ena Sakti..., ban laguna Patam Perbesi, sorana ban sora Surdam ras Sarune, kelang-kelangne sora Kulcapi. Iyaaah.. gundari landek kam aron beru Ginting....

Bumi Segantang Lada, Jan 2012.